- Over het inwendig gebed:

- Enige mystieke teksten:
- Antropologie bij Ruusbroec
- De Geestelijke Communie

- Ruusbroec in een pennetrek:
    - Schets 1
    - Schets 2
    - Schets 3
    - Schets 4
    - Schets 5
    - Schets 6
    - Schets 7
    - Schets 8
    - Schets 9
    - Schets 10
    - Schets 11
    - Schets 12
    - Schets 13
    - Schets 14
    - Schets 15
    - Schets 16
    - Schets 17
    - Schets 18
    - Schets 19
    - Schets 20
    - Schets 21
    - Schets 22
    - Schets 23
    - Schets 24
    - Schets 25
    - Schets 26
    - Schets 27
    - Schets 28

- Uit de verborgen Schat:
    - De genade Gods
    - De Minne volgen

- Interne links nog aan te maken
- Vereniging van gelovigen

Interessante externe links:

- Zusterverenigingen:
- Sint Jan van het Kruis in Frankrijk
- Paroisse et Famille
- Vereniging in Sicilie

- Nog beschikbaar

- Veertigdagentijd 2025

    - Met de veertigdagentijd bereiden we ons voor op de viering van Pasen, en we doen dit onder de leiding van de Heiligen
    - Week van Aswoensdag

    - Eerste week veertigdagen

    - Tweede week veertigdagen

    - Derde week veertigdagen

    - Vierde week veertigdagen

    - Vijfde week veertigdagen

    - Goede week

- Advent en Kerst 2024-5

    - Met de advent de komst van de Heer voorbereiden en vieren, en dit onder leiding van de Heiligen
    - 1e week v.d. advent
    - 2e week v.d. advent
    - 3e week v.d. advent
    - 4e week en Kerstmis
    - Kersttijd 1
    - Kersttijd 2

- Veertig dagen 2024

    - Naar het Paasfeest opgaan, geleid door de Heiligen
Elke zondag vieren we de verrijzenis van onze Heer Jezus Christus. De opgang naar Pasen toe tijdens de hele veertigdagentijd bevat nog steeds nuttige elementen om tot bezinning en gebed te komen ! Misschien heb je het geheel reeds gevolgd, maar dan kan je nog steeds gevoed worden door woorden die je hebben getroffen.
    - dagen na aswoensdag
    - 1e week v.d. 40-dagentijd
    - 2e week v.d. 40-dagentijd
    - 3e week v.d. 40-dagentijd
    - 4e week v.d. 40-dagentijd
    - 5e week v.d. 40-dagentijd
    - De Goede Week en Pasen

    - Digitale bijdragen

Wie is Ruusbroec?

Wat geloven wij?

St-Bernardus over de Liefde

Bedevaart mystiek Umbrië

Programma "Mystieke Lectuur" presenteert sterke en diepe teksten van heiligen en van mystieke auteurs voornamelijk over de intieme (gebeds)relatie met God; Pareltjes vanuit onze rijke schat aan Christelijke spirituele traditie.

Welkom beste luisteraars van Radio Maria.

Vorige keer hebben we verder gelezen uit een heel belangrijk werk in de christelijke spirituele literatuur van de "Evangelische Peerle".

De auteur van dit boek heeft verkozen om anoniem te blijven. De grote spirituele auteurs drukken vaak de wens uit om anoniem te blijven uit authentiek verlangen om volledig vrij te staan van enige hooghmoed, in grote nederigheid en daardoor met niets aan deze wereld gebonden te blijven. Ze slagen daar echter slechts zelden in. Niet zo voor onze anonieme schrijfster van de Evangelische Peerle. Wel hebben we een aantal gegevens over haar, en kunnen haar daardoor vrij goed localiseren en in de tijd plaatsen. Toch blijft het gissen naar wie ze eigenlijk was. Wat wellicht het belangrijkste is dat we moeten onthouden van deze auteur, dat is dat ze een zeer grote invloed gehad heeft op de latere spirituele literatuur.

In de kritische uitgave van professor A. Ampe s.j van "Den Tempel onser Sielen", (een ander werk van deze anonieme schrijfster, uitgegeven in 1968,) toont hij overtuigend aan hoeveel ze verschuldigd is aan andere auteurs. Ze inspireerde zich aan een rijke geestelijke traditie, van Sint Augustinus van Hippo af. Belangrijke teksten putte ze eveneens bij Sint Bernardus, Eckhart, Jordanus van Quedlinburg (van wie verschillende preken in hun geheel werden overgenomen), Kraft van Boyberg, Ludolphus van Saksen, Marquard van Lindau, Ruusbroec en Tauler. Ze kende blijkbaar ook bepaalde anonieme bronnen heel goed, zoals de "Limburgse Sermoenen". Hier en daar meent men gedachten en beelden terug te vinden van Willem van St.-Thierry en van Hadewijch. Bronnen die dus een heel grote periode overspannen, van de vierde tot en met de vijftiende eeuw! Toch kan de auteur van de "Peerle" en van de "Tempel" geensins daartoe herleid worden. Pater Ampe besluit terecht; "Hier is een grote geest aan het woord, die vanuit de traditie een eigen persoonlijk getuigenis brengt."

Vorige keer hebben we het gehad Over onze herschepping door de Zoon van God en Over drie eenheden waar het overwezenlijke, vooruitgaande en werkende leven wordt voltooid.

We lezen deze keer weer verder uit dat prachtige lijvige werk de "Evangelische Peerle", Over het tooien van die drie delen die in de mens tot eenheid moeten komen, en over de manier waarop wij de zonde zullen uittrekken en deugden planten.

Luisteren we even naar een stukje waarmee we in onze vorige editie zijn geëindigd. We lezen het eerst in de versie van de oude uitgave en vervolgens in het hedendaags Nederlands.

Jawel, het tart elke verbeelding hoe kostbaar de schat wel is die in de akker van de ziel verscholen zit, en hoe jammer dat die zo zelden werkelijk en degelijk ontgonnen wordt. Alle goed en het eeuwig leven zijn daarin te vinden, want God zelf woont in de ziel. Maar omdat de mensen niet willen geloven dat zo een ontzachlijk goed in hen verscholen is, richten ze zich enkel op de zintuigelijk waarneembare dingen aan de buitenkant, en komen ze niet tot inkeer, of tot zichzelf. Op deze tragische noot zijn we vorige keer min of meer geëindigd.

Nu willen we verder kijken naar de veeleer positieve manier waarop we die drie delen van ons menselijk bestaan (die we vorige keer hebben aangeraakt) kunnen versieren of tooien door onze christelijke oefeningen. Sint Ignatius van Loyola zal deze oefeningen uitwerken in zijn geestelijke oefeningen om ons op die weg te helpen gaan. Onze mystieke schrijfster toont ons dat dit werk van binnenuit moet gebeuren. Eerst moet de binnenkant op orde zijn voor men naar buiten kan komen. Men moet eerst als het ware zijn zwaartepunt ontdekken en zichzelf alsdusdanig in evenwicht hebben gebracht voor men iets anders kan doen of tot een goed eind brengen.

Laten we luisteren naar wat hierover in het 6e hoofdstuk wordt gezegd:

Uit de twee vorige eenheden komt ten slotte de derde oefening voort. Laten we luisteren:

Nogmaals werd in dit zesde hoofdstuk dat we zonet gelezen hebben onderlijnd dat we dit alles eerder verkrijgen door een eenvoudig naar binnen gekeerd leven, door liefdevolle aspiratie en door bidden dan wel door hoge beschouwingen, zware oefeningen of grote moeite van buiten... Laten we dus niet uit het oog verliezen dat alle goeds en het invloeien van God van binnenuit komt.

We staan te weinig stil bij het feit dat God in ons is, en dichter bij ons is dan wij bij onzelf ! Zijn werkzaamheid in ons is ons meer nabij dan ons eigen werk. Het werk dat wij verrichten is nooit zo doeltreffend als hetgene God verricht. Toch is ons werk ook belangrijk, maar meer als een teken van onze bereidwilligheid om ons steentje bij te dragen, en onze liefde tot God en onze naaste tastbaar te maken, maar het is slechts waardevol als God het zegent, en zijn werk in ons verricht.

Met het VIIe hoofdstuk krijgen we concretere aanwijzingen om de weg te banen om Gods werk in ons mogelijk te maken.

Hoe wij de zonde zullen uittrekken en deugden planten is dus wat ons nu bezig zal houden:

Om dit wat beter tot ons te laten doordringen hernemen we het eerste deel van deze paragraaf in het Nederlands van onze anonieme Auteur.

Alle vermogens en neigingen van ons mens-zijn moeten we onderzoeken. De hogere vermogens van de mens zijn de wilskracht, het verstand en de herinnering. De lagere vermogens zijn daar nauw mee verwant: verbeeldingskracht, geheugen en fantasie.

Onze vijf zinnen, zijn onze vijf zintuigen, en datgene waar die ons naar doen neigen. Maar de schrijfster onderstreept dat ons onderzoek diep moet gaan, want zowel op inwendig als uitwendig vlak kan de zonde daarin schuil gaan.

Ze spreekt van een ijver die we aan de dag moeten leggen om de deugden te verkrijgen. Ze zijn eveneens een geschenk van God, dat ons wapent tegen alle zonden. Toch hebben we nog andere wapens ter onzer beschikking. Luisteren we nu naar wat volgt:

De laatste tijd zijn velen onder ons niet zeer vertrouwd met de artikelen van het h. christelijk geloof, de 10 geboden van God, de gaven van de H. Geest, de 7 sacramenten, de werken van barmhartigheid en de vruchten van de H. Geest. We kunnen ze hier jammergenoeg niet allen gaan uitspitten, maar wel uitnodigen om uw catechesemappen nog eens uit de kast te halen, of op internet eens na te vlooien waarmee we ons kunnen wapenen tegen het kwaad. Het kwaad namelijk dat ons leven grondig kan toetakelen, en waartegen we op de dag van ons doopsel beloofd hebben ons te zullen verzetten, en het zelfs niet in ons leven binnen te laten komen.

Als we dat doen, willen we vervolgens het voorbeeld van Jezus Christus volgen. Luisteren we maar naar wat volgt:

Laten we deze woorden nog een herbeluisteren in de vorm waarin onze anonieme auteur het heeft neergeschreven:

Het is allemaal goed en wel om al deze dingen op te sommen, maar hoe moet dat practisch in zijn werk gaan? Wie maakt ons daarin wegwijs? Heel wat zaken die ze opsomt zien er ons nogal duister uit. Het is raar dat ze van 24 letters spreekt die als het ware een alfabet vormen. Wij hebben meer dan 24 letters in ons alfabet, maar het Hebreeuws heeft er wel maar 24. Of dat nu al dan niet daar iets mee te maken heeft, is niet zo belangrijk. Het helpt ons niet veel vooruit om op dat spoor te gaan zoeken. Laten we veeleer verder lezen wat ze ons hierover nog te vertellen heeft:

Laten we nu niet verwonderd zijn dat hier sprake is van het vagevuur. De Kerk leert ons dat het een tijd en een plaats van zuivering is, waarin we de gelegenheid krijgen om ons verder te zuiveren en voor te bereiden om God op een juiste manier te kunnen ontmoeten. Het is eigenlijk geen straf, maar een genade, zodat we - als het ware - toch nog op de boot kunnen springen als die al vertrokken is. Toch is het beter om ons hier en nu reeds grondig te zuiveren met alle middelen die God ons heeft gegeven, zodat we die tijd van loutering niet meer nodig hebben en moeten doormaken.

We mogen niet denken dat we zware inspanningen moeten leveren om de weg van het ware leven te vinden. De leerschool moet je ook niet ver gaan zoeken, ze is eigenlijk in de grond van onze eigen ziel aanwezig. In deze school leer je God en jezelf terdege kennen, en hoe je God in geest en waarheid mag aanbidden en dienen. In die school zijn we trouwens nooit volleerd, zelfs al leefden we 1000 jaar, dan nog zouden we er steeds nieuwe dingen bijleren.

Laten we aangespoord door deze mooie tekst ons voornemen om deze inkeer in de grond van onze ziel vastberaden en terdege aan te pakken, wetende dat we dit alles verkrijgen door een eenvoudig naar binnen gekeerd leven, door liefdevolle aspiratie en door bidden. Laten we bidden dat God ons helpt om niet uit het oog te verliezen dat alle goeds en het invloeien van God van binnenuit komt en niet van buitenaf.

Ziezo, we zijn aan het einde gekomen van deze editie van Mystieke Lectuur. We hebben het hoofdstuk 6 en 7 volledig doorgenomen. Namelijk Over het tooien van die drie delen die in de mens tot eenheid moeten komen, en over de manier waarop wij de zonde zullen uittrekken en deugden planten.

Hoe wij God en onszelf leren kennen zullen we de volgende keer aanpakken.

De vertaling die ik gebruikte is van de hand van Pater Jos Alaerts. Later werd deze samen met Dirk Boone herzien en uitgegeven bij Averbode/Erasme in 2020.

Vergeet niet dat deze en andere edities, zowel als vele andere inspirerende mystieke teksten (en de nodige uitleg erbij), te vinden zijn via de website van de Vereniging zalige Jan van Ruusbroec. Met het korte adres: "jvr.4god.be" te schrijven in de adresbalk van je internet browser, kom je op de website terecht. De vier van 4god is het getal 4 en niet het woord vier voluit geschreven; het is te begrijpen in de zin van vieren in de gebiedende wijs. Ik herhaal het adres even: jvr.4god.be.

U kan ook steeds een hele reeks van de vroegere uitzendingen van "Mystieke Lectuur" herbeluisteren via internet. De webpagina "Mystieke Lectuur", die jullie vinden op website van Radio Maria geeft er toegang toe, alsook via de website van de Vereniging zalige Jan van Ruusbroec: "jvr.4god.be", door te klikken op de afbeelding van Mystieke Lectuur in de kantlijn.

Tot de volgende keer.

U luisterde naar het programma Mystieke Lectuur, waar we deze keer verder hebben gelezen uit de "Evangelische Peerle", een belangrijk werk in de christelijke spirituele literatuur.

Ende hier-ave comt ongheduer van minnen. Want dat uutvloyende gherinen Gods stoect ongheduer, ende eyscht ons werc, dat es : dat wij minnen die ewighe Minne. _-oOo-_ En hiervan komt het onstuimig ongeduld van minne. Het uitvloeiende aanroeren Gods verwekt ongedurigheid en vordert van ons werkzaamheid, nl. dat wij de eeuwige Minne beminnen.

Jan van Ruusbroec, VANDEN BLINCKENDEN STEEN, p.32, v13-16.

Hartelijk dank voor het bezoek aan onze webstek ! Wie het apostolaat van de vereniging op prijs stelt en wil steunen, kan dit via een storting op haar bankrekening: BE63 0018 9649 6308 Onze website maakt geen gebruik van cookies, wij willen geen inbreuk doen op uw privacy.